章天亮:文化的正统与异端

儒家相信自己的文化是像生命一样承接延续的,在对儒家文化寻根的时候,人们把尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子,作为儒家思想的正统。如果对中华文化也做一个类似的寻根的话,无疑可以追溯到「人文初祖」轩辕黄帝。而黄帝正是中国道家思想的创始人。

在佛家思想传入中国之前,中华文化是外儒而内道的。儒家为入世之道,或称显学;道家是出世之道,或称隐学。老子说「失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼」,「道、德」为本,此为《道德经》的思想;「仁、义、礼」次之,此为儒家思想,但其先后顺序,也反映了道家与儒家思想的承续变迁的关系。

佛家思想的传入是中国文化发展中的一个重大事件。从东汉初年开始,佛家思想渐次深入民间,至南北朝、隋、唐年间达到鼎盛。之后,儒释道三教并存,确立了中华文化的正统。

正统的文化都具备几个特点。第一、信神;第二、爱人。这一点上东西方并无差别。因为神不打诳语,所以我们要诚实;因为神慈悲众生,所以我们要善待他人;因为神会在我们改过和弥补后,赦免我们的罪业,所以我们对他人要宽厚忍耐;因为神是公义的,所以「善恶有报」;因为我们都是神造的,所以要像兄弟姐妹一样互相关爱;因为生命是神赋予的,所以我们要保持对生命的敬畏和珍惜;因为自然是神赐予我们生存的,所以我们要爱护;因为我们生命的意义在于去神的世界而得到永生,所以我们应该遵循神的诫命;因为神全知全能,所以我们要谦卑诚敬;因为神安排着歷史的进程,所以我们要顺天而行等等。仔细看看我们为人、处世、对待自然的态度,无不根植于对神的信仰中。

这种信仰维持了社会的公平与正义,维繫了人与自然的和谐,由此所发展出的文化必然承载着敬神爱人的价值观。这种价值观是区分文化的正统与异端的最重要指标。

以此衡量,共产党的文化无疑是最恶的文化。其基础与正统文化截然相反,概括起来便是:第一、不信神;第二、散佈仇恨。因为不信神,自然也就没有天国地狱;因为没有神作为最终的审判者,所以行善做恶都无报应,可以为所欲为;因为不信神,所以妄自尊大、战天斗地;因为不信神,所以不必对生命有任何敬畏和珍惜,对敌人肆意杀戮,对自己人勾心斗角;因为不信神,也就没有甚么诫命需要遵守,只要能达到目的可以不择手段。今日之中国,道德的沦丧、生态的破坏、人与人之间的紧张关系,都肇始于无神论,也是中共可以屠杀八千万中国人却竟然还把持着权力的原因。

文化的表现是庞杂的,但是其内在的价值观却是简单的。无论音乐、绘画、建筑、影视、小说、戏剧乃至节庆、礼仪和衣食住行,都是文化的表现方式,而其内在的价值观如果符合正统,那才是永恆不变的,否则只是昙花一现的异端罢了。

如果说神是永恆的,神所规定的善恶价值必然也是永恆的,从这种永恆的价值观中派生出的文化,也是永恆的。这就是为甚么当我们今天看到敦煌飞天或是西斯廷教堂的天顶画仍然会感到深刻的心灵震撼的原因。

当中国正统文化经过中共文革的浩劫之后,从表面上去恢復正统文化已经非常困难。值得庆幸的是,法轮功学员们成为文化正统的延续者和开创者。道家的真、佛家的善、儒家的仁恕都包含在「真善忍」中。由于「真善忍」信仰包含了三教之最精华者,因此由法轮功学员所表现的文化,自然承载了中华正统文化的神髓。

法轮功学员的演出赋予了新唐人圣诞和新年晚会以深远的内涵。他们所透露出来的对神的敬拜、对生命的珍惜、对生命意义的思考和对「善恶有报」的表现体现了中华文化中敬天、敬神、爱人和忠孝节义的精神。这才是那些有志于中华文化重建的人感到如此兴奋和对法轮功学员由衷感激的原因。(http://www.dajiyuan.com)

原文网址: http://news.epochtimes.com/b5/7/2/10/n1619163.htm

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