笑谈风云

章天亮：如何找回中国历史上的黄金时代 ——在《笑谈风云》第三部《隋唐盛世》DVD首发会上的演讲 2017年10月8日，新唐人电视台在法拉盛举办了《笑谈风云》第三部《隋唐盛世》DVD首发会。主讲人章天亮博士出席并演讲，以下内容根据现场录像整理。 章博士：谢谢主持人，谢谢我们的制片人贾女士，也非常感谢大家今天下午在百忙之中来参加这次活动。 我们今天定的题目是怎样找回中国历史上的黄金时代，也就是回到隋唐。当然时代已经不一样了，不可能像古人一样骑着马、读着古人的这些书籍，然后跟古人一样住在茅草房里，这已经不可能了，但是有很多东西我们还是可以做到的。 我们先说一下大唐盛世。唐代从公元618年李渊起兵以来，建立唐朝到公元907年一共是289年的时间，这289年的时间可以分为两部分，第一部分是从公元618年唐朝开始建立，到公元755年的安史之乱的爆发，这段时间是中国历史上的一个盛世。第二部分从公元755年安史之乱爆发开始，到763年的时候安史之乱勉强平定了，但随后大唐陷入了事实上的分裂。 唐朝后期这150年充满了藩镇的专权，藩镇之间的战争，藩镇和中央政府之间的战争，还有宦官专权、外廷党争、少数民族对中国的侵略，所以大唐后期的150年加上五代十国的53年时间，其实是一个乱世，百姓的生活非常痛苦。特别在公元874年，黄巢造反开始，中国历史上陷入了一个大黑暗的时期。 在中国大陆的历史教学中，把黄巢造反称为黄巢起义。其实黄巢建立的是一个流寇政权，60万士兵在全国到处流窜，每到一个地方就吃光他们的粮食，抢光他们的钱，杀光他们的人，造成赤地千里，白骨蔽野，荒无人烟。中国历史上经过很多这样的苦难，西晋永嘉之乱之后中国也是经过了200多年的大分裂，也是充斥了这样的苦难。从安史之乱到赵匡胤统一中国之前，也充斥了这样的苦难。 我们没有把那些历史作为重点来讲。通常这些非常混乱、痛苦的年代我们都是一下子带过去的，因为我们讲历史的时候我们主要想讲一些能够让我们今天的人能够学到的，能够获得正能量的东西，所以我们盛世讲得多。 一、节目计划 这部节目从东周列国开始，计划中一共是五部，第一部东周列国，第二部秦皇汉武，第三部隋唐盛世，基本上这三部把《资治通鉴》的内容都涵盖了，那么第四部是《两宋繁华》。两宋也是一个中国文化蓬勃兴起的时期，宋和辽、金、元其实是并存的。在忽必烈灭亡南宋以前，当时的蒙古铁骑横扫欧亚大陆，这是一个并行的事件。所以我们讲两宋，其实是从安史之乱结束开始讲起，一直讲到厓山海战，南宋的灭亡，这是第四部。那么第五部是讲明代的历史。明代的历史从元朝末年元顺帝的时候开始讲起，最后讲到清兵入关，明朝的结束。 整个《笑谈风云》系列之所以想讲五部，是因为到明史之后，中国就没有正史了。后边的事件就不想以讲课的形式。如果谈到后面的历史，可能以更轻松和随便一点的方式来讲。但是我想这五部做完，基本上涵盖了中国的二十四史。那么其中重要的事件，和我们真正学到的东西，我该讲的也就差不多了，这个是简单给大家介绍一下关于这个节目的一些打算。 二、大唐和美国有哪些相同之处 今天讲的题目是怎样能够在中国重现一个盛世，我就想在这里比较一下唐朝和现在最富强的国家，也就是美国。虽然历史时代不同、东西方文化不同，这其中还是有很多方面很类似。 比如说，两个王朝都是疆域辽阔，大唐当时这个疆域东到大海，西到伊朗高原，纵横一万五千里。那当然美国也是一个很大的国家，跟中国现在基本上是差不多的，九百四十多万平方公里。两个国家都有很强大的武功，盛唐的武功非常强大，美国的军事是世界第一的，美国每年的军费开支到川普当选又涨了6百亿美元，所以现在是6200亿美元一年的开支，大概占全世界的30%—40%之间。所以美国军事很强大，这点跟大唐也比较像。 那么还有一个非常象的地方，就是美国和大唐一样，有一种海纳百川的气度。我们今天这么多人能够来到美国，因为美国是一个移民国家，当时大唐也是一个移民国家。我们看到贞观四年唐太宗去灭突厥之后，很多突厥人来归降。唐太宗把很多突厥将领任命为唐朝的将领。当时中央政府有一半是突厥人。很多平定安史之乱的名将，都是少数民族，比如像李光弼，我们这跟郭子仪并称的将军，是契丹人。像封常清像之前的高仙芝也是少数民族，所以大唐用人不拘一格。当时不管来自高丽、吐蕃、越南，日本或者是其他别的少数民族的部落，都到大唐去留学，就像现在很多族裔到美国来留学一样，这个是大唐和美国比较相像的地方。 大唐这个盛世可以说完全是唐太宗一个人开创出来的。我们说到盛世时，其实我们不仅仅是在看他的文学成就，或者说武功成就。大汉的文治武功也是不输于大唐的，甚至元朝武功可能还要超过大唐，清朝的康乾时期也超过了大唐，所以我们说从单纯文治和武功来看的话，大唐并不是在各个方面都是最突出的。就以大唐本身来说，最富裕的年代也不是唐太宗时代，而是唐玄宗时期的开元盛世；大唐版图最大时期也不是唐太宗时期，是唐高宗时期。 但是为什么我们把贞观之治看得这么重，推得这么高呢？认为贞观之治这么了不起呢？就是他有很多让我们现在可以学习的东西，像高宗、玄宗的为人，包括他们对国家的治理，都远不如太宗皇帝，所以太宗可以说是泽及六代，也就是太宗、高宗、武则天、中宗、睿宗、玄宗，六代都是受了唐太宗贞观之治的恩惠。 我们在讲到贞观之治的时候提到几个特点，比如说唐太宗怎么求贤纳谏，怎么撰修经史，怎么注重权力制衡，他怎么注重吏治，怎么注重武功强大，去奢省费、节俭爱民等等，我们讲了很多很多唐太宗的德治，今天我想提到一点就是唐太宗他建立的政府或者说他建立政府的理念。这个理念和美国是很相像的。什么地方象呢？小政府。 唐太宗在登基之后，就大力裁减政府的官员，把中央政府的官员裁到只剩下643个人，这是在资治通鉴上写的很明确，有零有整，一共是643个人。在地方也大力的削减地方的官吏，那么地方官吏砍掉70%。一般人听到这个信息会想到唐太宗这个政府很有效率，那么老百姓的生活就好过点。 但是从这个里面，我们看到另外一个东西——什么样的政府可以小？什么样的年代可以有小政府呢？这个我就想到了美国的国父约翰.亚当斯。他在制定美国《宪法》的时候，曾经讲过一句话，他说我们的宪法是为什么人设计的呢，他说为了有道德和信神的人（moral and religious people）。他接着说，如果美国人不是有道德和宗教信仰的人，我们这个宪法就不适用。这就是美国国父们的观点。他们认为对一个政府来说，对一个民族来说，最重要的是有好人。所以贞观之治的话，之所以能够开创这样一个盛世，能够有这样一个小的政府也是因为人好。 史书描述贞观盛世的时候都有这么一段话，说当时贞观四年的时候，终岁判死刑者29人，就是整个一年判死刑的人只有29人。当时全国人口多少呢？一千两百万，在一千两百万中只有29个人被判死刑。古人被判死刑比现在要严格多了，你比如要偷一点点东西就要被判死刑。然后都说当时贞观时候一斗米只要三钱或四钱，便宜的不得了，然后东至大海，南至五岭以南（两广越南一带），所有走在路上的人，不需要带粮食，走到哪里随便敲开一家门，人家就给你吃的，“取给于道路焉”，而且“牛马遍野，外户不闭”。社会治安非常好。 这说明什么问题？说明贞观之治不仅仅是经济繁荣的问题，是因为当时人的道德非常的高尚。法国有个思想家托克维尔，写了一本书叫《论美国的民主》，其中他讲了这句话，他说美国之所以伟大，是因为美国有好人，如果美国人不好的时候，美国也就不伟大了。 我给大家讲这些东西就是把唐朝跟美国做一些对比，是想说明一个问题，如果我们真的想回到一个天朝盛世，那么每个人的道德是非常重要的。 为什么有小政府？是因为每个人可以自己管理自己，这个英文叫self-governing。我们可以想象，如果一个人道德败坏，比如说他做过很多很多坏事情，然后又不能养活自己，这个时候谁来管理这样的人呢？那只能是政府来管。这样没有道德的人越来越多的话，政府必然会增加警官、增加编制、增加他的福利机构，增加一些戒毒所之类的，这样政府的规模也就不断的扩大了。 唐朝这个盛世是一个小政府，因为人们有道德。那么唐朝怎么能够维系人的道德，达到这样的盛世呢？其实在现代社会，我们也可以看到，如果想维系人的道德的话，有些东西是不能忽略的。我今天实际也想借助这个机会，谈一谈做这个节目的另外的一个想法。 三、是非善恶 维系人的道德，首先就要清楚什么叫做道德？也就是说是非善恶的标准在哪里？在我这样一个信神的人来看，我非常相信是非善恶掌握在神的手中。 不同的民族，不光是中国，所有的民族都流传着同样的神话，有一天神还会再回来。这个象西方的《圣经启示录》讲，有一天神会来审判人，佛教中讲弥勒佛有一天会回来，当时埃及的法老们把他们自己埋在金字塔中做成木乃伊，他们是希望有一天神会回来将他们唤醒；玛雅有13颗水晶骨头，他们说将这些头骨聚齐的时候，神就会回来。不同的民族，很多的民族都流传着同一个同样的传说，就是有一天神会回来。 神回来干什么呢？就是要评判人。根据什么标准来判定？根据的不是我的标准，不是你的标准，也不是某一个政府的标准，而是用神自己的标准。神的标准定在哪里？定在神讲的话中，比如说西方的圣经，东方的佛经等神所讲过的话里面。所以是非善恶是从神那里来，也就是说其实人没有权力去改变它。当你真的去改变它的时候，最后审判的时候，你说这事没有错啊，政府同意啊，神说这种事是我不同意的事情，你不能做，所以这就是一个我想讲的第一个问题。 四、影响道德的几个途径 如果我们保持一个好的道德的话，必须要有一个不变的信仰。而大唐是儒释道三道鼎盛的时代，它的繁荣和人们虔诚的宗教信念是分不开的。当时很多的艺术都是在表现这个东西，象吴道子画了一个“地狱变相图”，就是他画十八层地狱中对不同犯罪怎么处理，很多人看了就不敢干坏事了。现代人要不信神的话，即使看到这个作品，也只是觉得它是一个艺术品，甚至有可能去嘲笑它。这就是我想讲的第一个问题，一个好的道德标准是从信仰中来的。 第二个问题，道德标准受什么影响最大？有几个方面的影响是非常大的。第一个方面就是家庭，人第一次懂得的爱，就是从家庭中学到的，从父母那里懂得了爱，再知道怎样去孝顺父母，怎么样去友爱兄弟。一个人生长在一个正常的家庭中，他的人格形成就会比较完整，他可能会比较善良，可能做事情会比较有原则，所以这个在东方和西方是一模一样的。就是在美国也同样强调family values，就是人从家庭中获得是非观念。 第二个阶段，就是人从艺术中懂得了是非善恶。过去很多中国人是不认字的。四书五经，他从来没有读过，但他的道德很好。为什么呢？因为他从各种各样的小说、故事、戏剧中，或者是爷爷、奶奶讲的故事中，他都能得到道德的教化，所以艺术对人的影响是极大的，是非常非常大的！这是第二个方面。 第三个方面是我今天重点讲的东西，就是教育。我们现在提到教育，讨论为什么要上大学，为什么要去名校，和去名校学什么。有人说，我学经济、会计、电影，或者学做管理和咨询，将来就能够赚很多钱。这其实已经偏离了教育的初衷。 教育最开始设置，不是为了传授技能，那不是大学，那是职业学校。你就是不上大学，你去找一个职业学校去学怎么修水管，你一样可以养活自己，而且你可以生活的很好；去找一个学校学机械师修车，你一年也能挣十万美元，你也可以生活的很好。 五、教育是为了培养至善的品德 为什么要上大学？其实最开始的教育，是为了把人培养成一个完全的人，英文叫well rounded people。你实际上要成为各方面都完整的人，从你的道德到你的智力，再到你怎样去应对社会，都是完整的，这是教育的初衷。 在人类历史上出现过几个非常伟大的教育家，比如说孔子被称为大成至圣先师，他教给人的东西是什么呢？记载在《论语》中，教人做一个有道德的人。耶稣在马太福音中告诉那些听他讲道的人说，你们可以叫我老师，也就是说耶稣也是一个老师，他教导人的那些话记载在《圣经》里。苏格拉底说，教育是为了点燃人心里的火焰，是为了让人能够达到至善的品德，也就是说通过教育的话能够完善人的道德，这个和中国的儒家多么相象？！“大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善”。就是能够让人达到至善的品德，这个东西方都是一样的。释迦牟尼他也被称为老师。他有一个名号，我现在说释迦摩尼佛，说管他叫世尊，管他叫如来，他有十个名号，其中一个名号叫做天人之师，也就是说他是天上和人间的共同的老师。 如果我们回溯最伟大的教育家，大觉者，圣人，他们就是最了不起的老师。他们培养的第一代学生时所用的教育方法是值得我们好好思考的。 所以在过去，在办教育的时候，包括在欧洲中世纪时期，办大学最一开始都是在神学院。学生们学神学、医学、文学或者是天文学等等。这些学科都是非常强调人道德方面的培养。现代的教育已经衰败了，现代美国大学人文的教育非常衰败。 就大学系统而言，欧洲有两个系统，一个是象德国那样，大学其实是技术学校那种系统；还有一种，就是英式教育。英式教育实际上他比较注重人文教育。美国基本上是把这两种教育方式放在一起，但是现在越来越轻视人文。 六、东西方人文精神的破坏 刚才Helen谈到一个问题，世界其实很多事情都是有安排的。这个事激发了我一个想法，我就是顺便说一下这个问题。 其实人类社会很多事情的发生，在东西方你看在地理上间隔着沙漠、海洋、高山之类的，把几大文明分隔开。但其实人类社会发生变化的时候，如果你要看一看历史，东西方大的历史变化基本上都是同时发生的。 我在讲第二部《秦皇汉武》的最后一集《统一大业》的时候，曾经说过，当中国的秦皇汉武在致力于中国统一的时候，其它国家也在统一。秦始皇统一中国是公元前221年，就在10几年前是古印度的统一，然后几乎同时在欧亚非交接的地方则是古罗马的统一；中国出生老子、孔子的时候、印度出生了释迦摩尼，在希腊出生了苏格拉底；中国永嘉之乱，胡人入侵的时候，中国的文化受到了很大的伤害，这时候罗马也被蛮族入侵，西罗马帝国灭亡。 我举这几个例子是说，东西方历史影响最大的大事，几乎都是同时发生。刚才我谈教育，当中国发生文化大革命的时候，西方美国也发生了文化大革命，只不过他形式是不一样的。 中国发生文化大革命是在1966年，“5.16通知”后红卫兵开始疯狂的破四旧，去砸那些庙宇，焚毁经典，而在西方发生了一模一样的事情，只不过他不全是暴力的形式，就是在60年代欧美的学生运动。当时美国的各个大学里面，包括在欧洲都是左派即共产党思想在大学校园中横行。欧美大学从此逐渐抛弃了对人文经典的学习。中国是砸庙烧书，西方这种左派运动也在做同样的事，只不过形式不一样。 在我这个信神的人看来，整个地球是一盘棋，这边发生什么，那边发生什么，它形式可能不一样，但是它产生的效果是非常非常相象的。当时学生运动有个领袖人物叫Bill … Read more

章天亮旧金山演讲（二） 从中国传统文化历史汲取成功与快乐的智慧 （接上文 https://zhangtianliang.com/2017/05/2275/ ） 我在讲《笑谈风云》的时候，曾经提到过有一些做轰轰烈烈事业的人，比如说商鞅。这个人帮助秦孝公变法图强，他为秦国制定的那一套法律跟政治制度，帮助秦国统一天下。他算是一个成功的人吗？从做事的角度考虑，商鞅是很成功的。但是从做人的角度来说，他是很失败的。因为到最后，秦惠文王杀商鞅的时候，满朝文武包括老百姓，没有一个人说他一句好话。这个人做人得多失败，才能失败到这种程度？ 我在讲《笑谈风云》第二部的时候提到过，有一个叫晁错的，他向汉景帝上“削藩策”。汉景帝听了他的话。到最后，也确实是按照晁错的建议削藩，解决了封国的问题。晁错的事情做得很成功啊。他的的政治理想实现了，但是晁错最后死得很惨。“吴楚七国之乱”，晁错被腰斩，晁错死的时候，满朝文武也没有一个人说他的一句好话，因为晁错为人很失败。《史记》上说，晁错为人“峭、直、刻、深”，这个人的话很严厉，对人心也狠，又很苛刻，挑人毛病。虽然他讲的话是对的，他要做的事情也没错，但是由于他做人的失败，最后导致他自己也死得很惨。 所以我说，做人的成功跟做事的成功是完全两个概念。 这个世界上有不同的人，每个人有不同的职业，每一个人都可能在自己的职业中达到他的最顶点。比如说，我是一个搞政治的，那我能够在这个领域中达到的最顶点，可能是美国的总统。我是搞艺术的，那可能我达到的最顶点是做一个大艺术家。如果我是一个木匠，可能我做得像鲁班一样,做一个了不起的木匠。 每一个人在自己的职业范围内，都有他的一个最顶点。但是如果我们抛开职业，就一个人做人来讲，他能够达到的顶点是什么？ 按照中国的哲学来说，就做人本身来说，你最成功的不是做总统，那只是一种职业而已。儒家认为，做人最成功是能够做到圣人。那么佛家理解，做人最成功的是能修成佛。而道家认为，能够修成真人，是最高境界。这些是他们认为，作为一个人能够到达的顶点。 就像我们今天看到，比如说，我们在湾区有很多IT的大公司，像Google，他的创始人是谁呢？是佩奇和布林这两个人。苹果的创始人是谁呢？史蒂夫.乔布斯。雅虎的创始人是谁呢？杨致远，现在我们可能还能够知道，再过几十年有多少人知道杨致远，就是一个巨大的问号。因为现在Yahoo这个公司都已经卖给人家了。IBM的创始人是谁啊？你们可能还有人知道的，但是不像知道史蒂夫.乔布斯的人那么多了。 美国100年前的铁路大王是谁呀？知道的人就不太多了。所以我想起来司马迁曾经讲过一句话，他说“古者富贵而名磨灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。” 从古到今，有钱的人太多了，富贵有地位的人太多了，就包括我们现在，比如说知道美国的副总统，是麦克.彭斯。前两年的副总统，是……拜登，我都快忘了他了。再过100年，美国副总统是谁，没多少人知道了。 就是有钱有地位的人能被人记住的很少，真正能够被人记住的，是“倜傥非常之人”。就是说你做事很成功，你可能不会被人记住。但是如果你做人很成功的话，才能够真正在历史上留下一笔。 做事成功，需要很多条件 再有一个，我觉得做事成功跟做人成功还有一个非常大的区别，就是一个人做事成功，不仅需要这人的能力。当然做事成功是需要聪明才智，但是更多呢，还要看什么？还要看机缘，还要看是不是有贵人相助，是不是？ 我在讲《笑谈风云》第二部的时候，提到一个倒霉的人，叫做李广，飞将军李广。他就很倒霉。他历汉文帝、汉景帝、汉武帝三朝，他的理想是能够封侯。但是他的理想一直没有实现。在汉文帝的时候，李广就表现出了对匈奴的作战非常勇敢，这人武功非常的高强，徒手和猛兽格斗。汉文帝当时说了一句话，如果你生在汉高祖时代，你封个万户侯是没有问题的。所以后来宋朝人写词，“使李将军,遇高皇帝,万户侯何足道哉！”就是说李广这个人，以他的能力如果生在高祖时代，封个万户侯是没问题的。结果他怎么样，他历经文、景、武三朝，不但没有封侯，最后自杀而死。 李广的一生说明什么问题？你光有能力行吗？不行。你需要有机缘，按说他的机缘也是不错的，因为当时景帝的时候有七国之乱，那就是一个将军立功的时候，立功就可以封侯嘛。他立了功也没封成侯。汉武帝的时候开边，对吧？不断的打，对外扩张战争。当时李广手下那些小兵都封侯了，几十个人封侯，李广也没封侯，所以光有机缘不行。 他当时有机缘，那么多次战争，李广自己说“吾自结发以来，与匈奴大小七十余战”，有一次皇帝认可他的成功，他就封侯了。结果是一次都没认可，所以他光有能力、有机缘还不行，还要有贵人相助。所以我想说的是什么呢？就是一个人做事成功，很多时候不是你能够决定的。所以中国人讲天命。 做人成功是自己可以决定的 但是一个人能不能做人成功，这个是你自己就能决定的，就像释迦牟尼佛一样。他不需要其他别的人给他提供什么机缘，他在菩提树下坐了49天，一下子开悟了，他就达到了佛家认为的一个人最成功的顶点，他就成佛了。 就是说一个人做事的成功需要很多外在的条件，而一个人做人是不是成功，他只要自己有决心，而且真正能够下决心做下去就行了。所以我想跟大家分享的一点，就是做事的成功跟做人成功的不同。 从这个角度来说，我们看待中国历史，就会有一个不同的视角。我记得我做完《笑谈风云》之后，新唐人电视台的一个主持人叫方菲，她和我有一次对谈。她当时说，很多人看中国历史，都觉得很悲观，因为什么呢？因为看到很多人，很好的人，但是生活很不如意，最后结局也不好。比如说孔子，很典型的一个例子。 孔子曾经做到过鲁国的司法部长，但是后来呢？由于鲁国的国君，被齐国送来的女乐给迷住了，不理朝政，所以后来孔子周游列国14年。孔子离开鲁国的时候55岁，周游列国14年，到69岁的时候重新回到鲁国，没有一个国君采纳他的主张。宋国、魏国、楚国、陈国、蔡国，他去了很多国家，没有一个国君采纳他的主张，最后，很多人看孔子真得很惨，“绝粮陈蔡”。还有人说孔子像“丧家之犬”。孔子还说这个“丧家之犬对我来说还形容的挺恰当的”，那个时候就是这么狼狈。 回到鲁国之后，尽管鲁国的国君称孔子为国老，但是就是不用他的主张。所以孔子也没办法，只好把他的主张写到了《春秋》里。如果我们要是站在当时的这个历史背景来看，那孔子就很失败的。因为他想做的事都没有做成，他最心爱的弟子，可以接替他衣钵的颜渊又提前病死了。孔子痛哭流涕地说，“天丧予，天丧予”。老天爷就是不让我活呀，是吧？ 但是呢，如果你站在历史的角度来看，孔子又是一个很成功的人。他被封为“大成至圣先师”，“万世师表”，他的学说被后代研习2000多年。从汉武帝罢黜百家，独尊六经开始，儒家成为中国的一元官学。就是你从他那个时代来看的话，他做得并不成功，但是从历史来看的话，他又是非常成功的。 其实岳飞也是这样。我们看到岳飞也是怀着理想，要直捣黄龙迎回徽钦二帝，统一恢复中国的疆域，但是他这个事情没有做成，而且最后死在风波亭，死的也很惨。那就是他的理想没有实现。但是他做人很成功，留下了“精忠报国”，就是这些非常珍贵的价值观，也使得今天的人懂得了什么叫做“忠”。文天祥也是这样，他想驱除鞑虏，赶走蒙古人，恢复南宋的江山，最后这个事情也没有成功。自己在元大都监狱被关了三年的时间，最后死在了菜市口。 当时文天祥在临行之前，向着南方，就是原来南宋都城的方向拜了三拜，站起来之后整理了一下衣服，说了一句话，“吾事毕矣”，我的事情做完了。 他的什么事情做完了？他恢复大宋江山了吗？没有。他把赵家再重新立为皇帝吗？他也没有。当时忽必烈给他开出条件，只要你投降，我让你做元朝的宰相，你不是有才能吗？你不是有一套济世安民的理想抱负吗？只要你投降我元朝，我就让你做宰相，文天祥也拒绝了。他的妻子和他的女儿被卖为奴隶，在宫里边当奴隶，受了很多的苦。他的女儿给他写了一封信，说我们受了很多苦。但是他女儿不会说父亲你投降吧。文天祥很难过，因为当父亲嘛，对自己的女儿肯定是……他给他女儿写了一封信，他说爹爹管不得，我这个当爹的人没办法呀，我也管不了你。非常的痛苦，就是他想救自己的家人没办法，挽救大宋江山没办法，驱除鞑虏没有办法。 既然你这些事都没做成，你怎么能说你事儿做完了呢？“吾事毕矣”，什么事情做完了呢？他的事情就是他达到了儒家的那个理想，就是“舍身取义，杀身成仁”。就是说他做事情本身不是目的，但是他做人成功了，他给我们今天留下了正气歌。我们今天知道什么叫做真正的“忠”，什么叫做正气，所以说他的做人是非常成功的。 那么这个成功，就是我讲的第二个观点，就是成功是做人的成功，而且一个人做人能不能成功靠的是自己，而不看任何外在的条件，是你自己想不想成功的问题。 成功还有第三个层面的东西，这个就有佛家的意味了。因为佛家经常讲一句话“圆满成功”，一个人真正能够达到了那个儒家的圣人的境界，或者佛家的佛的境界，或者道家的真人的境界，那就是圆满成功了。所以从这个角度来讲，我们现在生活在俗世中的人，现在大家都没有达到佛道神仙或者圣人的地步。从这个角度来讲，我们没有任何一个人是成功的。 但是呢，如果我们真正找到了可以皈依的真理，那么我们就是走在成功的路上，而且没有人能够挡住你，因为成不成功是你自己说了算，这就是我作为一个法轮功的修炼者，想跟大家分享的对于成功的认识。 至于说快乐，如果一个人真正能够达到这种圆满成功，那种快乐和幸福是永恒的。感官的享受，物质的占有，带给你的是一时的东西，它并不能给你真正的智慧，而且这种快感是很快就会消失掉。就跟人吸毒品一样，就是毒品越来越强，也只能给他一时的快感，并不能给他永久的快乐。而真正的快乐来自于一种智慧。 我以前演讲的时候，曾经引用过乔布斯说过的一句话。2001年，在接受《新闻周刊》采访的时候，他说了这样一句话，他说“我愿意把我所有的技术拿出来，换来一个下午的时间和苏格拉底坐在一起”。也就是说，从他的角度来讲，尽管他可以做成苹果，就是他已经是一个很成功的人了，但是他知道那种成功只是事业的成功，而对于智慧本身的追寻，值得他放弃所有他已经有的技术，去追寻一种更高的智慧。他的那些东西，什么发明苹果、什么这些东西我都可以不要，我只希望能够跟苏格拉底在一起坐半天的时间，因为从那里他会得到终极的智慧，也会能够得到真正的成功。 这是今天我想跟大家所要分享的对于成功和快乐的一点个人的看法。我就先讲这么多吧，谢谢大家！ 敬请转载时注明：转载自作者博客 https://zhangtianliang.com 博主Youtube Channel：https://www.youtube.com/user/zhangtianliang 博主Facebook： https://www.facebook.com/tianliang.zhang 新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》和《秦皇汉武》均已出版DVD。 网上签售地址为 https://zhangtianliang.com/shopping 章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天 【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访 章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测 点击 (1138) 次

章天亮旧金山演讲（一） 从中国传统文化历史汲取成功与快乐的智慧 董偉 2017-05-29 23:16 章天亮博士在演讲中，讲到什么算是成功的做事，什么是成功的做人。曾连续16年打遍日本棋界无敌手的吴清源，在19岁时与日本围棋界最高手、本因坊掌门人秀哉的对局中输了，为什么却成为章天亮博士佩服，甚至尊敬的原因？ 【希望之声2017年5月29日】（章天亮博士专场演讲）今天很高兴能够来湾区跟大家见面，来谈一点我在学习中国文化过程中的一些心得。 我开始准备这个内容的时候，我发现这个题目很难讲。为什么呢？因为你要去告诉别人怎么成功，首先自己需要是一个成功的人。而我对这点没有太多的信心。我算是一个成功的人吗？但是，我在读史的过程中，毕竟还是看到过很多的成功人物。所以今天我们可以谈一谈成功和快乐，我想谈一谈自己对成功和快乐这两个词的理解。这两个词是不一样的概念。 成功的人和快乐的人 快乐的人，不见得一定是一个很多人心中成功的人。所谓成功的人也不见得很快乐。其实我们看到历史上很多的人建立了很大的功业，这种人他们最后的心里边是很寂寞的。因为他们思想的深度和他们思考的问题没有多少人能懂。很多时候，我们看到两个大英雄在争霸的时候，可能一方被另一方打败了。成功的那一方并没有把失败的这一方杀掉，而是给他一条生路。有的时候我并不觉得是因为那个成功的人他有多么大的心胸，而是因为只有对手才最了解他，才最是他的知音。 我在讲《笑谈风云》第二部的时候，提到过汉武帝身边有一个非常博学的人物叫东方朔。这个东方朔闯了多大的祸，汉武帝都不杀他。给他的处罚都很轻微。我感觉汉武帝身边需要这样一个人。就是他需要有一些人能够帮他开心。因为如果一个大英雄，大家都是仰望他，不敢跟他开玩笑。我想那个大英雄他的生活也是很寂寞。 吴清源的“失败”与“成功” 今天我们想谈关于成功与快乐的智慧。在谈这个之前，我想讲一个故事。这两天在网络上有一个比较引人注目的新闻。就是中国，或者说全世界围棋界最高的高手叫柯洁，和人工智能阿尔法狗的比赛。结果是柯洁三连败。 我今天在这里，并不想谈人工智能发展到什么程度了。我想谈八十多年前和围棋有关的一件往事。 这个事情发生在1933年。故事的主人公是几乎所有了解围棋的人都听说过的一个人。他的名字叫做吴清源。 吴清源在围棋界是一个传奇人物。他在1914年出生，在2014年去世，整整活了一百岁。他在三十年代到五十年代的时候，是围棋界的一个传奇。他在七岁的时候开始学围棋。到十一岁的时候基本上就打遍天下无敌手了。这个人很奇怪的是，他没有老师。他几乎就是无师自通。当时民国的总理段祺瑞把吴清源请到他的府上，陪他下棋。一个月一百块大洋。那个时候，一个警察一个月挣六块大洋，可以养活一家人，能够买自己的房子，还可以雇一个佣人。而这个小孩十一岁的时候，就在段祺瑞的府上，陪他下棋，一个月挣一百块大洋。 后来到十三岁的时候，吴清源的棋力在国内已经没有对手了。当时日本的围棋比中国的围棋要先进很多。虽然围棋是日本从中国学去的，但是日本有一个职业棋院的制度。就是日本有职业棋手。而中国的棋手都是业余的。日本的围棋界当时有四个世家。其中最厉害的一家叫本因坊。这个像是金庸小说中的武林高手。本因坊的家族在选掌门人的时候，不是父子相传，而是师徒相传。就是很多徒弟，谁的棋力最高，谁就成为本因坊的下一代掌门人。这个人一旦继任为本因坊的掌门人之后，他把自己的名字都要改掉。 吴清源那个时代，日本本因坊的掌门人叫做田村保寿，这是他的本名。但是他继位为本因坊的掌门人之后，他的名字就改为秀哉。就像过去皇帝登基后要改年号。你会知道日本对围棋的重视。秀哉的地位是非常高的，尊荣无比。吴清源当时在中国的时候，日本棋院有一个元老叫濑越宪作，当时是七段。这个人听说了吴清源，就派了他的一个高徒叫做桥本宇太郎，在1928年的时候到中国测试吴清源的棋力。后来桥本宇太郎回国之后，极力地推荐吴清源。于是就安排吴清源东渡到了日本。所以吴清源到日本的时候，他是一个十几岁的少年。 日本人对围棋是嗜棋如命。这里给大家讲一个小故事。在二战末期的时候，日本的本土已经不断地被盟军轰炸了，当时日本这两个顶尖高手桥本宇太郎和岩本薰两个人在一个地方下棋。当时盟军的炸弹扔下来之后，气浪把桥本宇太郎从屋子里边扔到了院子里。那一盘棋都掀翻了。桥本宇太郎爬起来了之后，掸了掸身上的土，跟裁判商量了一下，然后复盘再战。 他们下棋的地方在广岛。那天是1945年8月6日。投下的那个炸弹叫“小男孩”。大家知道，这是美国投向日本广岛的第一颗原子弹。爆炸地点离他们下棋的地方只有10公里。所以那局棋被称为“核爆名局”。你可以知道日本人对围棋的这种重视的程度，到了一种痴迷的程度。所以日本的围棋那个时候要远远超过中国。 就在这种情况下，吴清源到达了日本。 当时日本围棋界的一个新锐叫做木谷实，和吴清源他们两个人发明了一种新的围棋布局方法，当时称为新布局法。这个新布局方法和当时日本本因坊这一派，包括日本传统的棋界布局的方法完全不一样。所以当时他们这个新的布局法提出来之后，日本整个棋界都不以为然。他们认为这是一种离经叛道的做法。 吴清源很有幸得到了一个机会。他在日本最强的十六个棋手比赛中胜出。这样，他就有机会挑战日本围棋界的第一高手，就是本因坊的掌门人秀哉。秀哉当时和吴清源较量的这个棋局具有历史性意义。 当时下棋的时候，是在1933年。而1931年9月18日发生了日本侵华的“九一八事变”。所以1933年中国的吴清源和日本的秀哉这个对局，就有了中日两国较量的一种民族性的色彩。而这一棋局从1933年的10月16号一直下到1934年的1月19号。下了三个月零三天的时间。但他们不是每天下，他们是每个星期下一次。当时这个棋盘的棋谱，每周都在日本的《读卖新闻》上登出来，那个围棋的起伏结果，就像现在人看电视连续剧，特别过瘾。 他们每次下完棋，有的时候就过几招，一个礼拜就结束了。登出来之后，一堆人开始研究。吴清源当时和秀哉下棋的时候，他执黑先行，第一次就点在三三这个位置。日本当时这个布局的时候一般第一次都要点在小目的位置上。 吴清源的第二招点在斜对角的那个星位上。第三个子点在天元这个位置。这种路数，当时的日本棋院根本就无法接受。所以他们给吴清源这个三个子起了一个名字，叫鬼怪手。所以当时秀哉看了这三手之后，就叫停了。因为吴清源执黑先行，所以秀哉有一个特权，就是他可以叫停。就是我今天我不下了，我得回`去休息一下。当时叫打挂。就是封盘了。所以秀哉每到自己不知道如何应付的时候，就停下来。回去之后，他就召集本门弟子开始开会商量。 当时吴清源不是跟秀哉一个人下。当时吴清源是以一人之力挑战日本全部高手。每个星期下一次。而且，会看棋的人都知道，当时吴清源以黑棋一开局就非常好。而且这个优势一直保持到中盘。如果这种情形持续下去，秀哉就输定了。当然日本人的心情很复杂。一方面他们看到一个权威失败了，那肯定是有一个新的更强的东西可以去学习。他们有一种好奇心，一种兴奋感。但同时，又觉得秀哉如果输了，对于日本来说是很没面子的一件事情。下到第160手的时候，秀哉突然下了一个非常凶悍又巧妙地一个子，然后在吴清源的中盘侵进去一大块地盘。秀哉之后一直保持着微弱的优势。到封盘的时候，点算是吴清源输了一个子，就是大概二目棋。 秀哉好像是赢的。但是他赢得不太光彩。因为他可以回去想一个礼拜。再加上他又可以和他的弟子们一起去探讨，下一步应该怎么走。但是，秀哉毕竟还是赢了，保住了日本围棋界的面子。这是1934年初。 但是，这个事情没有完。后来等到1938年的时候，秀哉名人准备要退休了。退休之前，他要下一些棋。目的是要找到日本围棋界最高的高手来接替他。他说我自己不再担任本因坊的掌门。我也不把这个本因坊的掌门这个名号限制在这一个家族里边。全日本谁棋艺最高，谁就获得“本因坊”的称号。在这次引退赛中，当年和吴清源一起发明新布局法的日本围棋新锐木谷实战胜了秀哉。吴清源那个时候没有入日本国籍，所以他没有权利去争夺日本围棋界最高的这个荣誉。但他们想知道木谷实和吴清源到底谁的棋力更高一点。 于是从1939年开始，他们就举行了十番棋，就是吴清源和木谷实之间的对决。这场对决让日本人很没面子。为什么呢？咱们现在下围棋，黑白子就是执黑先行，然后要贴目。那个时候没有贴目，就是下赢了就下赢了，下输就下输了。没有贴目那一说。所谓十番棋，就是两个人轮流执黑，这样比较公平，五局你执黑，五局我执黑。看谁围棋的功力更强一点。但是有一个规定，就是如果我连赢你四盘，我就要把你降级了。 这里有几个围棋的术语，比如说我是九段，你也是九段，那么你五局执黑，我五局执黑，这个叫做分先，就是这个先手是分开的，平均分开的。如果我觉得你棋力不如我，叫先相先。所谓先相先，就是你执两局黑旗，我执一局黑棋。如果你跟我围棋差两段，叫定先，就是你永远执黑。就是它有这样的这个围棋级别的这种排列。 当时，木谷实和吴清源下棋的时候连输了三盘，他再输一盘，就要降级了。这对于日本人来说是个耻辱，因为你一旦连输四盘之后，你如果输第五盘那就是输了五盘了，再输就是负五负六，你终身都没有翻身的机会，你就永远在对手面前低一级。当时木谷实就急的就把自己的头发全剃光了，表示我无论如何要赢。他下围棋的时候，由于长时间痛苦的思考，鼻子流血，之后昏倒在地。跟他对面下棋的吴清源连这个都没看见。他下围棋非常专注，就看那个棋盘，木谷实昏倒了他都不知道。木谷实最后还是输了，被降级。 从1939年开始，日本所有的围棋高手，争夺最高的就是日本第一高手的称号。争完了之后就去跟吴清源下。吴清源从1939年到1955年，16年的时间，每年下十番棋，把日本所有围棋高手全部降级。 这个人太牛了，是吧？当时日本天皇是昭和，所以他们封吴清源做“昭和棋圣”，也称他为“大国手”。就是这么牛的一个人，他在和秀哉名人的那一局棋对决，不是输了吗？ 但是，在我的心目中，吴清源最成功的不是那16年把日本所有棋手全部降级，而是他和秀哉名人对局的时候输的那一局棋。因为当时吴清源在输了之后，曾经有人问过他，说在秀哉下了第160手那一子之后，你还是有机会赢他的。为什么最后终于输了呢？吴清源笑了笑说，“还是输了的好。” 而吴清源那时候多大呢？吴清源那个时候只是一个19岁的少年。他可以在一战成名的时候，他选择了退让。在我看来，他最成功的不是那16年全胜时期，而是他退让的那一步。那个是让我非常佩服，甚至是很尊敬的一个选择。因为他不是做事情的成功，而是做人的成功。 （本文根据章天亮博士2017年5月27日在旧金山湾区的演讲录音整理。文字整理：黄迪安） （未完待续） 敬请转载时注明：转载自作者博客 https://zhangtianliang.com 博主Youtube Channel：https://www.youtube.com/user/zhangtianliang 博主Facebook： https://www.facebook.com/tianliang.zhang 新唐人大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》和《秦皇汉武》均已出版DVD。 网上签售地址为 https://zhangtianliang.com/shopping 章天亮：《笑谈风云》之《秦皇汉武》在线观看第1集：受命于天 【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访 章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测 点击 (1691) 次

科学头脑人文心 理工博士章天亮 笑谈风云历史解码 （台湾NTD Life的采访。具体文字和杂志内容可能有细微出入。） 前言 我想要斩断对你的思念 忧伤却填满了我的心间 我想要看清远去的背影 泪水又模糊了我的双眼 都市的灯火如繁星点点 一生中再没有知己的红颜 你看着雨中单飞的燕子 轻轻地落在你寂寞的窗前 这首《再见伊人》是电影《机缘》里的主题曲歌词，描述男主人公送别女友时的心情。影片中一段伤感的场景，描述一段短暂的重逢。 感性的文采，很难与《笑谈风云》大气滂礡的历史场景里笑谈自若的章天亮学者形象做连结。 假设乌龟在时刻t0时位于阿喀琉斯前面100格，那么(t0+10)秒后，阿喀琉斯与乌龟的位置只相差10格。而在(t0+11)秒时，阿喀琉斯与乌龟的距离还差一格，而(t0+12)秒后，阿喀琉斯则在乌龟前面8格。 这段让人傻眼的数学推理，是章天亮在网页上的散文随笔「芝诺悖论与时空不连续性猜想」 右手写时事评论，左手填浪漫歌词。一个电子工程博士，却成为美国著名艺术大学的人文学科教授。在独裁专制的北京政权下成长，却在自由民主的西方世界解读马列主义揭露共产党恶行。 这就是章天亮，因独到的「大历史观」而在华人世界里广受欢迎的「新唐人」史论节目主讲人。到底章天亮是一个什么样的人？他的「大历史观」究竟和一般人学历史的有何不同呢？ Ｑ1：您在台湾观众的印象中是「中国历史专家」，在海外华人的印象中可能还多个「中国政治专家」；但实际上您的学历是美国乔治.梅森大学的电子工程博士，职业却是美国飞天艺术大学人文学系副教授。科学与人文，理性与感性，哪一个比较是真实的章天亮呢？ 答：文科和理工科是现代人的一种划分，我觉得一个人既应该有缜密的逻辑思维，也应该有娴熟的语言文字表达能力。事实上，中国古代的教育是通才教育，所以出现了很多指点江山、出将入相的人物。象唐太宗，既是一个冲锋陷阵、所向披靡的勇将，也是运筹帷幄、决胜千里的军事家，他还是杰出的政治家、诗人、书法家等；曹操、岳飞、王阳明等都是文武全才。 我在中国大陆长大，那里的氛围是重理工而轻人文。大家觉得理科比较高深，都是和数学公式、符号打交道，而文科就是死记硬背，其实这种理解是错误的。我把人的学问分成三个档次，第一种是研究人与神的关系，譬如像司马迁这样“究天人之际”的学问；第二种是研究人与人的关系，象政治、军事、法律等等；第三种是研究人和物质的关系，象物理、化学、计算机等等。第三种学问教给你技能、第二种学问教给你知识、第一种学问教给你智慧。 我的本科学位是计算机和通信，在美国拿到的是电子工程博士，学的都是属于第三种学问，但我一直对文、史、哲抱有浓厚的兴趣。中国的文学、历史和哲学介于第一和第二种学问之间。后来在1995年的时候，有幸遇到佛家的上乘修炼大法——法轮大法，在二十多年的修炼中，法轮大法的智慧给我了很多启迪，特别是对中国文化的认识上。有了这个基础，再看中国历史和当下的政局，就觉得思路很清楚。 当然修炼也帮助我更好地理解人性，所以也可以写出一些感性的诗词，就像电影《机缘》的那首主题歌。但我只是在写主人公的心态，那并不代表我的心态。 Ｑ2：在这个重理工而轻人文的现代社会里，为何没有走向一般人理所当然尔的一个「理工博士」会从事的工作道路呢？而您丰富的历史人文内涵和学问又是怎么来的？可以谈谈您的成长故事和背景吗？ 答：恰恰因为这个社会重理工而轻人文，所以人文教育在现代社会非常令人忧虑。一个文明的赓续不能只有技术的发达，还需要全民人文素养的提高。我觉得这个世界上搞理工研究与发明的人已经够多了，不缺我一个，但在中国传统文化的继承和发扬上，我是责无旁贷的。 这个理念在我刚来美国的时候并不很清晰，我对中国文化的喜爱也仅仅是出于业余的爱好，特别是在美国找到高薪的工作养家糊口，那还是电子工程类的容易找。但是，我同时又是一个法轮大法的修炼者，在1999年中国大陆开始迫害法轮功后，我很自然地尽我所能去制止迫害，也开始深入思考迫害的原因。 这场迫害表面上看来是一场政治运动，背后其实有着深刻的社会原因，包括政治、文化和宗教信仰等原因。法轮大法创始人李洪志师父的许多讲话（我们修炼人称之为“讲法”）和文章，都启发我进行更深入的思考。我也不断把我思考的内容写成文章发表。在学术界，我们都知道写文章要做很多的研究和学习，所以我的学问也是在这个过程中逐渐建立起来并且系统化。 中国文化的精华其实是人与天地的关系，有时也称为“天人合一”，这是以人体修炼为途径才能理解的；而中共本质上是个邪教，这也是有修炼或者宗教概念的人才能理解的。所以我实际上是把自己修炼法轮大法的体悟，溶入到对中国文化的学习和对中共的反思中。 Ｑ3：为何选择到美国定居？以您的角度观察到中国文化和西方文化最大不同处？ 答：在美国定居实际上是被迫的。 1999年开始镇压法轮功后，我在国内做一些反迫害的事。因为要向很多人澄清中共的谣言，那么也就会引起公安的注意，当时的处境也有些危险了。 2000年8月的时候，我来到美国留学。我觉得在这个自由的社会中，可以放开手脚去最大程度的制止迫害，所以在毕业后就留在了美国工作和生活。 东西方文化的差异是一种宗教信仰的差异和哲学体系的差异。这个方面要展开说，可能需要写好几本书。但总的来说，中国文化注重的“体证”，就是通过人体的修炼达到高深智慧，从而认识世界。这种“体证”，“如人饮水、冷暖自知”，也很难传达给别人，就像老子说的“道、可道、非常道”；而西方文化注重“实证”，更偏重对这个物质世界的研究，而且都是证明给别人看的，所以讲究观测、逻辑、可重复性等等。但是“实证科学”达不到道德的升华和心灵的解脱，这是西方科学最大的缺欠。 当然东西方的艺术有很多相通的地方，最开始也都是出现在歌颂神的殿堂，像中国的寺庙、西方的教堂等等。但具体表现手法上，还是能看出背后哲学思想和信仰体系的差异。 Ｑ4：在怎样的机缘下成为新唐人史论电视节目《笑谈风云》的主讲人？ 答：新唐人电视台是在2001年筹备的，到2002年开始建台。当时我曾经主持过一个节目叫《今古传奇》，主要讲的都是《三言》、《二拍》中的故事，都是教人因果报应的故事。那些故事都很精彩，虽然我的主持还很幼稚。当时我曾经想讲《东周列国》这个系列。但那时候反迫害的事非常非常多，我在读博士，时间也很紧张，就没有来得及做。 到2009年的时候飞天大学的李婴博士邀请我去飞天艺术学院给学生上历史课。当时那边也在筹备成立飞天大学。我于是就每周周末从华盛顿DC开车到纽约上州这边讲课。路途比较远，每次周末往返大约一千公里，要开12个小时。我就想把自己讲课的内容录下来，然后把其中适合于大众的部分抽出来给电视台播放，也算是弘扬中国文化吧。 2010年的时候试录了大概8集，各种机缘不凑巧，一直没有制作出来。后来在2011年的时候，开始正式录制和制作。 2012年的时候面世了《笑谈风云》的第一部《东周列国》。 Ｑ5：《笑谈风云》在海外华人间和台湾都受到不同阶层观众的欢迎，不仅是学者和企业老板喜欢看，甚至台湾的教科书出版集团都将之列入推荐辅助教材进入校园，您认为您的讲史和其他人讲史有何不同？ 答：讲史比较重要的史观。目前在中国大陆、台湾或者西方，史观都是站在“进化论”的角度上去看的。特别是中国大陆，它不是把历史教育当作传承文明的途径，而是用马克思的历史唯物主义来裁剪历史，所以历史教育都讲“无神论”、“阶级斗争”、社会发展的五阶段等等，变成了一个洗脑的工具。 我看到历史中有很多预言，在中国正史记载中比比皆是，都是讲未来会发生什么，而且应验如神。这使我意识到，历史并非一个自然发展的过程。不是什么英雄创造历史、或者人民创造历史。历史实际上是神创的，是神写的一个剧本，由人来演的“真人秀”。这在我修炼法轮大法的过程中，越来越清晰地看到这一点。 这只是说史观的不同，但我在具体讲述各个朝代的历史时，是严格按照正史或信史的记载来讲的。我讲的事件都是可以在《二十四史》、《资治通鉴》等中找到出处的，绝不是我信口开河。所以这几部《笑谈风云》，在史料上是让人信服的。至于结论性的东西，我只是在谈个人观点，大家见仁见智好了。 Ｑ6：《笑谈风云》目前第三部《隋唐盛世》已经杀青，谈谈这次制作和拍摄的过程？ 答：这季节目是从2016年6月的时候开始拍摄的。我因为在飞天大学教书，还有很多行政工作要做，基本上还是靠业余时间来完成。大概前后做了九个月，要到2017年3月才能做完。具体播出计划，都是新唐人电视台来安排。 Q 7: 您最想和台湾人探讨的话题是什么？ 答：因为中国文化在中国大陆被破坏得很厉害。许多东西还是在台湾保存了下来。我知道很多台湾人对中国大陆怀有非常复杂的感情，一方面知道那是自己祖先生活的地方，另一方面又痛恨那里的邪恶政权。我想说的是，台湾人要把中共和中国分开，不能因为讨厌共产党，就连那里的土地、人民、文化都疏远了。中国文化非常的可贵，那是人类唯一连续传承了五千年的文化，而且是最贴近神的。它不仅是中国人的财富，也是全人类的财富。我最希望看到的，就是台湾有能力来帮助保存和恢复这个文化。我也最想探讨这个话题。 敬请转载时注明：转载自作者博客 https://zhangtianliang.com 博主Youtube Channel：https://www.youtube.com/user/zhangtianliang … Read more

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《笑谈风云2·秦皇汉武》共45集，于2015年9月29日首播，每周二、周五晚九点各一集，周六和周日重播。敬请关注。 敬请转载时注明：转载自作者博客 https://zhangtianliang.com 博主Youtube Channel：https://www.youtube.com/user/zhangtianliang 博主Facebook： https://www.facebook.com/tianliang.zhang 博主Google Plus： https://plus.google.com/+TianliangZhang/posts 新唐人电视台的首部大型讲史系列《笑谈风云》之《东周列国》现在已经出版DVD。 网上销售地址为 https://zhangtianliang.com/shopping 章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第23集：天下一统 【方菲时间】《笑谈风云》章天亮专访 章天亮：《笑谈风云》之《东周列国》在线观看第一集：风云莫测 点击 (354) 次

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